自己生在地球,却看天堂。欧洲史及最为黑暗的一世。

We live in cities you’ll never see on screen

欧洲公元5世纪至11世纪中600年的时光段,一直受众人称之为“黑暗时代”,也让称作“中世纪”。曾经有历史学家认为,地球经历了少只伟大之提高时:希腊罗马一时和近代说明时。中世纪则吃众人认为是愚昧和信教透顶的,是高居古代和近代少独时期的均等段子插曲。每当吃世纪,人吃僧侣的伪装所蒙蔽,对知识和奥秘毫无所理解,关心的特是怎么样躲了今世底切肤之痛与地狱之磨难。“中世界”已经变成发动或者停滞的代名词。如果一个现代改制家而惦记责备他的保守者对手的想想,只要将他对方的思辨贴上“中世纪”的符就够了。

咱处于,你莫见了之市

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Not very pretty, but we sure know how to run things

真,罗马帝国衰亡之后,蛮族的犯使得荣光的罗马文明中蹂躏,欧洲地变得支离破碎破碎、战火频繁,欧洲人备受着悲惨的天数,欧洲次大陆为起给黑暗笼罩。在面临世纪“黑暗时代”,天灾人祸不决,饥荒和疫病成为抑制在欧洲人民头上挥之匪失之阴影。特别是黑死病和流行病多次从天而降,使得人锐减,生产力急剧下降。加之气候异常变化导致的狂飙和山洪,给村民带来了英雄灾祸,整个欧洲陆地处在同一切片水深火热之中。孔子都说了,苛政猛于虎也。但对于欧洲遭遇世纪之人们来说,天灾不算什么,最“猛”的骨子里宗教的危害。

并无热闹,可我们能够随便跑动穿梭,自得其乐

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——–Lorde

教作为人类精神文化的重大片段,表现出人之超越自我和迷信的追。宗教属于人之灵性世界,是本着天体奥秘、自然奥秘、生命奥秘的定势之问。基督教将宗教的这些特点表现的淋漓。

7年前的一个晨,我随妈妈移民新西兰,在自上海至新西兰之机及,我告别乡愁,翻过围墙,开始了探讨这自由世界之路程,我从妈妈那曾经听说,那是单美及纯无暇的地方,可是当我受了,11单小时45分钟之长途飞机,再次睁开双眼睛的时节,我竟没有想到的凡,那是自个儿先是潮看到地球之样子…

专程是天灾人祸之后,基督教在这个时代得到了文化的占地位。甚至有人说,基督教是上天中世纪文化之塑造者,是欧洲蒙世纪文化之饱满控制,欧洲丁世纪之发展史就是基督教的发展史。

自己母亲常年定居于奥克兰,是新西兰的经济为主,但是自却看不到她与我家乡上海尽多相似的地方,那里的城市人仿佛生过得大慢,懒洋洋的太阳总能够由此天空塔的顶端,披在各国一个Kiwi(新西兰人)的身上,
每个人的脸庞没有最好多忧容,也接近没有抑郁。

基督教占据统治地位后,社会危机与教会危机加剧,对内高压统治、横征暴敛、巧取豪夺,甚至在腐败、淫乱吃喝玩乐;对外发起十字军东征,对异教徒,烧杀抢掠,绝不手软,造成了总人口地大方不规则死亡。宗教的影子不但笼罩在众人的良心,更笼罩在普欧洲新大陆的经济、科技等等方面。

(如果你莫播音乐,请于文章顶端点击播放,欣赏全文,这首歌是特地为此心配的,强烈推荐)

漫中世纪没有赢得任何实质性的说明和创建,除了九世纪发明的水轮机和十二世纪发明的风车外,再无另外主要发明,没有出现其它一样响起惊人之初思考,也并未在欧洲外开拓新的山河。几乎无另外变化,一切还都是老样子:天堂就于地上空的某处,而沸腾的炼狱才在众人的当前,国外仍自己的喜好来统治,其他人则依照上的谕旨行事。耶稣是上帝的崽,被钉死于十字架还要复活,他即将重现人间,任何人都爱莫能助阻拦。1436年里先后出现了211位教皇,他们都是过上帝挑选的两全无缺的人。教会是不可分割的,来世是确定的,所有知识都早就于控制,所有东西都不会见再次变动。

慢慢地,我当斯漂亮之都会,读上了地面口碑是的高中,有了成千上万情侣,我起来对这陌生的城市,慢慢的留给了好之足迹,看在皇后街上的急促行人,来自五湖四海的各种各样,相聚到同一个国家,我们说在不同之言语,不同之肤色,不同之学识,不同的宗教,不同之信仰,但是,我们从不歧视,没有诽谤,没有战火…

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(照片来自:Wesklake high school 校友 facebook ID yilong Wang)

而,外在的压力永远抵挡不住内在力量的觉醒。随着文艺复兴、民族主义、人文主义的随地觉醒,重新开发的市领域等等因素,对千百年来人们盲目遵从的教神话发出了远大挑战。欧洲不再是全方位社会风气,这个世界呢不再是宇宙的中心,因为地球每天都见面自转与公转,天堂和地狱不见面起于咱们想像的地方,人们为开始起理性的角度来分析这点儿只地方是不是真有。乌云遍布的天幕终于出现了平等丝阳光,宗教的强塔终于开始现出坍塌的征象。

(照片来:作者高中Wesklake high school 校友 facebook ID yilong
Wang)

美国名牌通俗历史作家、著名记者威廉•曼彻斯特的做《黎明破晓的世界:中世纪思潮与文艺复兴》,忠实地记下了及时段黑暗的历史。威廉•曼彻斯特坐历史的前进吧主线,在笔录中世纪发展大事的底子之上,注重时代细节之叙说,极力还原了“黑暗时代”人们所遭遇的伤痛与折磨,并不惜笔墨重现了“黑色恐怖”之下连马丁·路德、达·芬奇、哥白尼及麦哲伦等于人物的传奇经历,展现了欧洲人口刚的秉性以及无畏的探讨精神。这段历史,在威廉•曼彻斯特的叙说下更换得更为栩栩如生,更加栩栩如生,阅读这本开,就可知触摸这段历史,感受人类生活的对,感叹人类发展之相连。

(照片来:作者高中Wesklake high school 校友 facebook ID Eddie Wu)

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赶巧而伟大之音乐家,约翰.列侬在歌曲《imagine》唱到的:

如果无地狱,撒旦即使非可能在,如果没有天堂,上帝吧是无中生有的。威廉•曼彻斯特以开中应用了大量的笔墨,对遭世纪基督教之暴行进行了控。伦巴第的使臣曾经写道:“无数丁于杀害……听到的只有哀嚎和哭泣。自从人类有记忆以来,教会从未如此之令人恐怖。”当基督教崛起后底1300几近年,教会已经迷失了可行性,因为漏洞百出的清规戒律都渗透及了教会,亵渎取代了真切,丑闻代替了钦佩,永恒之恩典为成了对权力的求偶。为了获得钱财,不惜发行赎罪券来侵吞,利用教徒的赎罪心理牟利;为了满足性欲,不惜利用职权金屋藏娇,淫乱无度。15世纪末佛罗伦萨圣马可教堂的基洛拉莫·萨福纳罗拉向支持者揭露了教会的真相:“教皇和主教在口上谴责情欲和欲望,实际上他们身上的诸一个毛细血孔无不散发着这种气味。”他说皇宫供电已成藏污纳垢之地。妓女“坐于所罗门王座及带路人。只要发生钱,就可进来教廷并且也所用也”,淫荡之一言一行在各处泛滥,人性的原罪在宗教的高雅之地不断增强,侵蚀着宗教的根底根基。

Imagine there’s no countries

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本人希望一个未曾国界的世界

风起给青萍之末。当令人虚脱的黑暗笼罩着受世纪时,那些有识之士和发生知识的人头之所以智慧刺破了黑暗,带来了曙光。印刷术的说明、文学之欣欣向荣以及通俗版《圣经》的宽泛阅读,刺激了世俗主义的不胫而走。统一之新教世界日趋分裂为不同的文明体,现代欧洲啊就算这个出生。约翰内斯·古登堡大凡上天活字印刷术的发明者,他的阐发导致了一致破媒介革命,迅速地推动了天堂对与社会之进化。修道院外,越来越多的口根据对文化之显眼渴望开始读,民众的合计开始换得开起来,对教皇和教部门的认识也越发清晰,质疑的名此起彼伏。伊拉斯莫之《愚人颂》便是里的象征。1502年,教皇下令烧毁有质疑教皇权威的修,但就还是白的,因为新构思增长势头强劲,因而教会决定使用更强大的法子。1516年,在哥白尼以“异教徒的办法”解答了宇宙的谜之后的有限年,第五软拉特兰集会经过了千篇一律桩法令,这项法令禁止任何没有取梵蒂冈出版许可的新书。但是,民众发现清醒的力量是无往不胜的。随着叛教的食指尤其多,一些针对性古交易保持盲目忠诚之人开始探究宗教改革。马丁·路德于维登堡城建充分教堂的大门及张贴有了“欢迎辩论”的《九十五修论纲》,沉重打击了天主教会和守旧势力,在合理上结了天主教内部的联结,结束了罗马教廷至高无上的当家,使得新教和天主教,东正教已改成广义基督教中的老三十分教派。在宗教改革的熏陶下,欧洲众生开始强调个人信仰的独立,解放了温馨之盘算,自文艺复兴以来的人文主义得到更进一步传播和升华。

It isn’t hard to do

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实质上无须发生多困难

明眼人为未尝放弃了针对性真理的追。地理大发现及天文学的进步,给基督教带来了沉重的打击。意大利改革家彼得·马泰尔·菲密格里说:“如果《创世纪》中关于上帝创造世界的叙述有误的话语,那么基督教之享有承诺还拿一去不复返,我们的教生活吗将错过意义。”最终,以麦哲伦远航也标志的人们对欧洲之外陆地的探讨,打开了百分之百世界。在书中,作者威廉•曼彻斯特与了麦哲伦最好高的品,认为麦哲伦是绝宏伟之时日英雄。这员勇猛独自前行,没有其他鼓励,仅仅靠自己之信念和内心的力,跟随内心陀螺仪的指引,他一心地找着自己的睡梦,不管别人的排外与挫折,即使面对即将赶到的凋谢呢不用畏惧。在长期的历史长河中那个为难找到其英雄行为能够过麦哲伦的一个口。最终,麦哲伦的功成名就远航,终结了备受世纪之“黑暗时代”,标志了现代史的来。

Nothing to kill or die for

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没杀戮,没有回老家

史从都未是单调的,而是发生月经有肉充满了伤心和激情。威廉•曼彻斯特吧我们提供了同样扇了解欧洲遭遇世纪历史之窗牖,将“黑暗时代”的历史立体、精彩地显现于咱们前面,帮助我们询问欧洲史,研究宗教史。总之,《黎明破晓的社会风气:中世纪思潮和文艺复兴》,是如出一辙总理精美之绝无仅有的笔录欧洲着世纪发展的史册。

And no religion too

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未曾任何宗教的约束

Imagine all the people

指望有的口

Living life in peace

和平相处

You may say I’m a dreamer

君恐怕说自家是独好做白日梦的总人口

But I’m not the only one

可是自我并无孤

五春经常,妈妈报我,人生之关键在于快乐。上学后,人们问我长大了而召开什么,我写下“快乐”。他们告知自己,我掌握错了问题,我告诉他们,他们了解错了人生。

——约翰·列侬

自身多希望,约翰列侬如果还健在在,能够看一样双眼现在之社会风气,原来地球上真来一个地方,就设他二话没说的梦乡般美。

向前了高等学校以后,自从迷上了霍金的万物理论及时简史,我对之世界的见地,和考虑逻辑彻底改变了,我开极度崇尚科学的千姿百态,认为哲学是不易的前生,人们用连的反省,自我推翻的主意,从苏格拉底,柏拉图,亚历山杀,到亚里士多德,后来底牛顿,爱因斯坦,波尔同直到现在的霍金,人类史上前所未有的身先士卒史,这些巨大的知名人士,穷尽一生,在放开人类对自然界认知的界线,使举人类进步。

马上,在针对是极度崇拜的情丝下,对宗教有了苛刻的偏见,我当宗教之所以能够继承到今日,是源于其庐山真面目,宗教的原形是信,科学的面目是质问,中世纪之欧洲,教皇恰巧利用宗教实行愚民政策,皇室和教皇之间的刀兵不决,在历史上,欧洲怪时期为称呼黑色的着世纪,纵观历史及今天,大型战争还是缘于宗教,但是对不一致,科学当然也时有发生副作用,但是给人类带的升华与科技显而易见,送我们的火箭达上,宗教能嘛?

若自己之母亲,是个素食主义,非常真诚的平位好自坐冥想的丁,她再次尽着给宿命因果论,我们当下已因小想齐之不符拍,总是争吵,结果每次都因为互无法说服对方要终止。直到有同一蹩脚,在又平等街,面红耳赤之猛论战后,她压制下声线,冷静的问话我,请用而的没错,解释一下慈悲是呀?

说实话,在其说就句话之前,我与它们吵架基本五五初始,我偶然还会占据点上风,这生,慈悲这个词,先是让自身语塞,后是受自身思想,我穷极所能,想到的还是近义词,悲悯?仁慈?但是都仿佛上升不顶十分高度,总是差强人意。

日趋地,我开盘算,什么是慈善,是否确实来西方在?

或是,这是一个从未标准答案的题目,就如佛家说之,不可游说,不是管语不过说,而是妙不可言。而自己独自知道,我们无克为此是的名义,去绑架那些口之迷信,不然我们与吃世纪的教皇和近代之铁腕又产生何分别吗?自由和道,才是天堂之平整。你如没有一样粒慈悲的心头,急功近利,去地球上之哇你都见面埋怨。

故,我思慢下,来伊甸山看看天际的余晖

经验下门上,风吹草低见牛羊

跨在马,吹在口哨

到山顶,吹个风

圈同样不成,小学语文书上的彩云

盖于皇后摆之街边,看正在人群,听在流浪歌手的吉他名誉

错开佛光山吃相同软素食

在Takapuna海岸边跑同破步

关押无异糟晚上底City星星点点

人数活一世,太多地方要失去,太多路要动,可能我们的家中中污染,遭到破坏,但是要是立刻就算是给你距离家乡的理,你并无值得光荣或是幸运,我们来众多地方正在大力改善,更上,保护环境和自,解决社会问题。

然,新西兰之单一,人民之简朴,地质资源的长,都是是国度无限新鲜之财物,那是绝的人间天堂。

然而,真正的西方,却百般罩在你心中之奥,那是对准宇宙万物的爱惜和爱心。

人类的卫星探测器,飞行至今天,也从没觉察太阳系有同地绝对类似之适合生命体生存的星斗,不是极致烫,就是最凉,要不就没单独,地球就如一个奇迹是于大自然。

保护地,因为地球曾是自然界的极乐世界。

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