神学家——博尔赫斯。百年孤独。

匈奴人夷平花园,践踏圣杯和祭坛,骑在马闯进修道院的图书馆,撕毁他们拘禁不亮的书籍,骂骂咧咧地付之一炬,唯恐那些文字里藏在对他们的神——半月形的钢刀——的污辱。他们焚烧羊皮纸和手抄本,但是火堆中央的灰烬里同样按部就班《上帝之平民》的第十二卷却安然无恙,书里说之是柏拉图在雅典讲课时声称,许多世纪之后所有事物都见面恢复原状,而异遵循会当雅典冲同样的听众重新宣讲这同学说。那本无烧毁的写被特殊尊重,那个遥远的省里往往阅读它们的人数却忘记了作者用宣布这无异于思想只是以更好地辩驳它。

今底书评是冲《如何看一本书》里之积极阅读的季独问题来开展写的。

一个世纪下,阿基莱亚之符主教奥雷利亚诺听说多瑙河畔有个流行的”单调”教派(也为”环形”派)宣称历史是个周,天下无新事,过去来的全方位将来尚见面发。在山区,轮子和蛇已经取代了十字架。大家惴惴不安,但听说那位因为相同首论上帝之第七特性之篇章一经知名的胡安·德·帕诺尼亚要出头驳斥如此可恶的异同邪说而与此同时感觉欣慰。

1 整体来说,这本开当讲什么?

这些信息,特别是后同样长长的,使奥雷利亚诺感到遗憾。他领略是神学方面的奇特事物都使冒用一定风险;随后以想,时间循环之说过度突出,过于耸人听闻,因而风险又要命。(我们该害怕的是那些或和正规混淆的异议邪说。)然而,更要他欲哭无泪的凡胡安·德·帕诺尼亚的干涉——或者说侵犯。两年前,此人就是以废话连篇的《论上帝的第七态或定点》篡夺了奥雷利亚诺专门研究的课题;如今,时间之题目仿佛也成为了他的园地,他使出头来匡正那些环形派的论点,而异动用的可能是普罗库斯托的论点,比蛇毒更可怕的消除毒药……那天夜里,奥雷利亚诺看了普鲁塔克有关中止神喻的古旧的对话录;看到第二十九段子有嘲笑斯多噶派的契,那些禁欲主义者主张世界太循环,有最为的太阳、月亮、太阳神阿波罗、月亮神狄安娜与海神波塞冬。他认为就同样发现是福利之预兆;决定尽快在胡安·德·帕诺尼亚面前,驳斥轮被派的异同邪说。

《百年孤独》这本开讲述了因为马贡多镇吗背景,述写了布恩迪亚族七代人的衰亡史。

有人追女人的爱情,是为了把其摒弃在脑力后,不再去思它;奥雷利亚诺的图景相似,他所以要大了胡安·德·帕诺尼亚,是为了停息怨恨,而休是为整帕诺尼亚。只要着手工作,进行演绎推理,发明一些辱骂的话,运用”否则”、”然而”、”绝对免”等词,就好安静,忘掉怨恨。于是,他营造了大气旋转根错节的词,设置了森插入句之阻碍,粗枝大叶和语法错误似乎成为了蔑视的款式。他拿语音重复作为工具。他意想胡安会以先了解般的肃穆怒斥环形派;为了跟胡安不同,他使了调侃的艺术。奥古斯丁都写道:耶稣是把非敬神的丁于环形迷宫里引起出来的平长笔直的行程;奥雷利亚诺不厌其烦地拿那些口比作伊克西翁,比作普罗米修斯底连长生而受鹰啄食之肝脏,比作西西弗斯,比作那个看到个别个太阳之底比斯国王,比作说话结巴,比作鹦鹉学舌,比作镜子,比作回声,比作拉磨的骡子,比作长着三三两两独比的老三段子论法。(异教的讽嘲对象依然存在,不过降呢饰罢了。)如同任何有藏书的人口那样,奥雷利亚诺认为无将具有的写看罢总起硌内疚;这会辩论让他看了众若在骂他忽视的图书。于是,他琢磨了奥里赫内斯的作品《论起源》中之同段话,其中否定了为质量加略人犹大会还闹卖方耶稣,否定保罗会在耶路撒冷观看司提反的殉道,还雕刻了西塞罗写的有关柏拉图学说之绪论,其中嘲笑了那些梦见西塞罗以及罗马那个用卢库洛谈话时,无数别的卢库洛和别的西塞罗在成千上万一如既往模子一样的别的世界里说在完全相同的言辞。此外,他搬起普鲁塔克底说话来攻击单调派,说那种认为自之就对偶像崇拜者比较上帝的语句更发出价的论点,令人束手无策忍受。他埋头看了高空,第十龙,有人被他送来平等卖胡安·德·帕诺尼亚批驳文章的副本。

2作者细说了呀?怎么说的?

章短得几乎可笑;奥雷利亚诺轻蔑地看望,随后可害怕了。第一组成部分诠释了《希伯来书写》第九回结尾的经段,其中说耶稣于创世以来从未多次吃苦,但今天当即时晚显现一次于,把好献为祭,好除掉罪。第二片援引了《圣经》中不可效法外邦人用很多还的口舌祷告的教训(《马太福音》六节七节),以及普林尼做第七卷里觉得长期的宇宙空间中绝非少布置同的面子的那段话。胡安·德·帕诺尼亚宣称漫长的天体中吗未曾点儿单相同之灵魂,最脏的囚徒和基督为他提交的鲜血一样珍贵。帕诺尼亚断言一个人数的当作比九重天加在一起还又,误信这种当消失后会还出现鲜明过于轻率。时间未能够使失去的再生,只能在定位中享用天国的荣幸或者遭遇地狱之火的折腾。那篇文章清晰全面;不像是根源一个现实的总人口的手,而是由于其他一个口或者具有的人头写的。

一代

奥雷利亚诺感到一栽几是体的侮辱。他想销毁或又写自己之稿子;随后以带来在未认的规矩心态,一许勿更改地寄托到罗马。几独月后,召开贝尔加莫教务会议时,负责批判单调派错误的神学家却是胡安·德·帕诺尼亚(那吧于预期中);他的引经据典而适度的批足以致使异端头子欧福博给判定火刑处死。欧福博说:这种事以。前发了,以后还会时有发生。你们燃起的非是平等积火,而是同幢火之迷宫。如果你们把我这样的人头咸处以火刑,地球上容纳不生就丛火堆,火光烛天,会刺得天使们睁不起眼睛。接着他喝起来,因为火焰烧到了他随身。

乌尔苏拉(注:也时有发生译本称为乌苏拉。蒋承勇主编的外国文学就是之所以乌苏拉称呼的)

轮在十字架前方倒下了,但是奥雷利亚诺和胡安的隐藏争斗仍当进行。两人口身于跟一阵营,希望得到相同的褒奖,向同一个冤家开战,但是奥雷利亚诺写的每一个配还带有强了胡安的骨子里的目的。他们之奋斗是无形的。如果那些坦坦荡荡之目翔实可靠,米涅的《先哲研究论文集》所竣工之奥雷利亚诺的博窝帙一次于为尚无涉嫌任何一样丁之全名。(至于胡安的创作,只留二十独字。)他们少人口且未支持君士坦丁堡其次软教务会议决定的谴责;两人还打击那些否认圣子天生的阿里奥派;两丁犹证实科斯马斯的《基督教地形学》的正统性,那本书声称地球和希伯来人的约柜一样是方形的。不幸之是,由于地球出了季独角,异端邪说又泛滥成灾。它起源于埃及要么亚洲(证词无等同,布塞特不情愿接受哈纳克的理),蔓延到东各省,马其顿、迦太基和特里尔都因起了庙。仿佛到处都一致;据说不列塔尼亚教区里之十字架震荡倒了回复,塞萨勒亚之主耶稣像已为眼镜所取代。镜子和古希腊银币成了新分裂派的标志。

乌尔苏拉以恐怖自己跟表哥的近亲结合会如姨妈与姨夫一样很生猪尾巴小孩,所以拒绝和爱人同房。丈夫砍死了笑话自己的近邻阿吉拉尔,为了躲开鬼魂的侵扰。而逃至一个难得一见的泽。并为该地取名“马贡多”

历史上,他们产生许多称呼(镜子派,深渊派,该隐派),但最为人知的凡演员派,这是奥雷利亚诺给她们从的称谓,他们敢于地以了。在弗里吉亚及达达尼亚,他们被称作表象派。胡安·达马斯森诺管他们叫形式派;那段话中厄斐奥德底辩论也就是无麻烦掌握了。研究异端邪说的家等提到他们骇人听闻的风俗习惯时无不目瞪口呆。许多演员派奉行禁欲主义;有一对,例如奥里赫内斯,把温馨打出成伤残;另一些于非法阴沟里居住;还有的和谐剜掉眼珠;再产生局部(尼特里亚底纳布科多诺索派)”像牛一样吃起,头发长得像鹰的毛”。他们一再从禁欲苦行走向犯罪;某些团体容忍偷盗;另一部分忍谋杀;还有的忍受鸡奸、乱伦及兽奸。这些团伙还是匪敬神的;非但诋毁基督教之上帝,而且诋毁他们好神殿里秘密的神祗。他们阴谋策划了片圣书,如今且曾烟消云散,使博学之士深为惋惜。托马斯·勃朗爵士于1685年左右写道:”时间没有了贪的优派的教义,但并未收敛抨击他们非敬神的辱骂。”厄斐奥德认为那些”辱骂”(保存于同样依照希腊录古籍里)正是那些没有的佛法。假如我们不知底演员派的宇宙观,就异常不便理解这一点。

二代

赫尔墨斯派深奥的书写里说,下面的物和方面的同样,上面的事物与底的同一;索哈尔说,底层世界是上层世界之反映。演员派歪曲这个概念,作为他们思想的底蕴。一他们援引了《马太福音》六回十二节(”免我们的帐,如同咱们无了口之债务”)和十一段十二节(”天国是着力进入的”)以便说明地下能影响天上,又引进了《哥林多前修》十三节十二节(”我们现在相近对在镜子观看,模糊不到头”)以便说明我们见到的整整皆是假冒伪劣的。他们可能被单调派的浸染,以为所有的丁都是有限独做,真人则是以天的任何一个。他们还认为我们的作为投下颠倒之映像,我们清醒时,另一个当上床;我们淫乱时,另一个保障贞洁;我们偷盗时,另一个每当慷慨施舍。我们老去晚,就同任何一个同台而为同一,成了他。(那种教义的某些余音还保存在勃洛伊的作品里。)别的演员派当,数字构成的可能性全部紧张的时,世界也就结了;既然没有还的或是,正直的丁应该排除(作出)最不要脸的作为,不受其玷污未来,从而加速耶稣帝国之降临。那篇文章被别的教派反对,他们觉得世界历史应该当各国一个丁身上沾好。极大多数,例如毕达哥拉斯,必须通过一再身子轮回才会获灵魂之摆脱;另一些多变派”在单局部一不良生命中变为狮子、龙、野猪、水、树”。德莫斯特尼斯提到,俄耳甫斯神秘主义派的初门徒必须召开投身淤泥得到净化的仪式;多变派的情一般,从罪恶被寻求净化。他们,例如卡波克拉底斯,懂得任何人”若有半文钱没有还根本,你绝对不可知于那边出来”(《路加福音》十二节五十九节),他们经常引用另一经段来诈悔罪的人头:”我来了,是设让人得生,并且得之重丰满”(《约翰福音》十章十节)。他们还说勿做坏人是魔鬼的失态……演员派编造了形形式式的神话;有的宣扬禁欲主义,有的宣扬放荡,总的是制造混乱。贝雷尼斯的饰演者派特奥庞波否定了这些神话;他说每个人且是神为了感知世界要计划的一个器官。

何塞 阿尔卡蒂奥(乌尔苏拉与何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚 的大儿子
)跟比拉尔特尔内拉发关联 生下三替代阿尔卡蒂奥
后来以及吉普赛人远走,之后返回和和睦没血缘关系的妹子丽贝卡结合。后特别给丽贝卡手里

奥雷利亚诺教区里之异议分子是那些断言时间未能够耐受重复的总人口,而无是那些断言一切行为还于皇上有体现的人头。这种状况较稀有;在递交罗马政府的均等份报告里,奥雷利亚诺为涉嫌了当下点。接到报的大主教是娘娘的忏海神父;谁还明白这种苛求的职务不容他分享思辨神学的乐趣。他的秘书——以前是胡安·德·帕诺尼亚的合作方,现在曾经与的反目——在裁定异端邪说方面从来一丝不苟的名声;奥雷利亚诺加上同样截关于演员派异端的陈,如同赫努亚与阿基莱亚潜在会议上的演说那样。他写了几段子话;正使提到全球并随便星星单同之刹那的重要论点时,他的笔停住了。他找找不交必要之用语;如果把新学说的劝(”你想看人眼睛没看了的东西也?看看月亮吧。你想放人罢了没有听了的物吧?听听鸟为吧。你想摸摸人手没有搜了之物也?摸摸土地吧。我其实说的凡上帝正使创建世界”)照抄下来,未免过度做作,隐喻也极多。他冷不防想起一段子二十单字的话,便高兴地描绘了下来;随即又有些不安,觉得如是人家的说话。第二上,他记起多年前在胡安·德·帕诺尼亚勾勒的《驳斥环形派》的章里展现了。他对了初稿,一点对。他犹豫不绝。更改或者去除那段话,会削弱陈述的能力;保留那段话,是抄袭他所憎恶的人之稿子;说明出处,等于是报案。他祈求神助。次日天亮,他的看护天使指点他一个投降办法。奥雷利亚诺保留了那段话,但加了一个验证;异端分子为了搅乱信仰使信口雌黄,下面一段话是本世纪同样号有大学问之人说之,此人来哗众取宠的内心,无引咎自责之了。后来,担心之、期待的、不可避免的从业竟产生了。奥雷利亚诺不得不说有深人是谁;胡安·德·帕诺尼亚被指控散布异端言论。

奥雷利亚诺(乌尔苏拉与何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚 的第二崽)
与蕾梅黛丝结婚,但不久娘子回老家,后来成了自由党军队的上校。参与武装起义,但均起义失败,后毕生都在房里制作小金鱼。(题外话,真来钱,小金鱼想做就是开)

季个月后,阿文蒂诺的一个铁匠由于受艺人派的哄而生幻觉,用一个很铁球镇住他小时候于之双肩,好让儿子的魂飞升。孩子丧了指令;这桩骇人听闻的罪恶促使审理胡安的执法者们运用正确的严峻态度。胡安不思量承认错误;一再重复说,否定他的命题就是是应和单调派的生贬损之异同邪说。他莫晓得(也不思量了解)如今讲话单调派就是谈就让忘记的物。他带在仿佛老年性的执着大量援自己旧时论争文章里最了不起之语句;法官们向来听不上那些早已要她们心醉神迷的口舌。他不光未打算洗刷自己的表演者派错误思想,反而用力表明他遭到指控之命题绝对正统。他的气数在那些法官之裁判,他倒和他们怎么样辩起来,并且将她们讥刺了一如既往胡,干下了最好特别的蠢事。经过三天三夜的议论,法官们在10月26日判断他火刑处死。

阿玛兰妲(乌尔苏拉以及何塞 阿尔卡蒂奥 布恩迪亚 的粗女儿)
跟人家的养女丽贝卡喜爱与一个壮汉,但最终损伤的该男子抑郁而好,后还要跟自己之后辈发生不伦之情。终生编织好的裹尸袋。

实施死刑时,奥雷利亚诺在场,因为未这样做顶承认自己生罪。行刑地点是一个粗门,青翠的巅峰深深打上同彻底桩子,周围堆积了成千上万柴束。监官念了法庭的判决书。在中午十二点钟的日光下,胡安·德·帕诺尼亚脸冲下扑倒在地,像野兽般吼叫。他于是指尖紧扣息土地,但是刽子手将他拖起来,撕掉衣服,绑在耻辱柱上。他头上叫戴了一个擦满硫磺的草冠;身边放了扳平比照流毒甚广的《驳斥环形派》。前天夜里下过雨,火烧不旺。胡安·德·帕诺尼亚先用希腊语祷告,后来还要因故平等栽听不了解的言语。火焰将吞没他时,奥雷利亚诺才敢于抬眼。炽热的灯火停顿一下;奥雷利亚诺第一次等也是终极一不成相了外所憎恨的食指的脸。他回想那是某之面子,但忘记究竟是谁的。接着,火焰吞没了那么张脸;后来只听得喝,仿佛一团叫喊的发作。

丽贝卡
布恩迪亚家的养女,有食土癖,最终和和谐之父兄发送不伦之情。后亲手结束了和谐的男人,在融洽跟先生的初舍孤独终老。

普鲁塔克都涉嫌朱利乌斯·恺撒也庞培的老要痛哭;奥雷利亚诺并没吗胡安的深而痛哭,但他看自己像是一个治疗好了绝症的人数那样茫然而有失,因为那不治之症已改为外身的一致有的。他当阿基莱亚、以弗所、马其顿过了几乎年。他在帝国蛮荒的边睡、艰难的沼泽地、沉思之荒漠里漫游,希望孤寂能支援他悟他的天命。他在毛里塔尼亚底寺庙里,在狮子出没之晚,反复琢磨对胡安·德·帕塔尼亚的扑朔迷离的控,无数次于地也宣判辩解。但他无法为他莫须有的指控辩解。他于鲁塞迪尔作了同样次闹一代错乱的说教,题目是《一个叫打入地狱的人数身上燃起了光中之就》。在希伯尔尼亚一律所森林环抱的寺茅屋里,一龙破晓时分,他忽然给雨声惊醒。他回忆以前以罗马的一模一样夜也就给同样的瀑瀑雨声惊醒。中午共闪电燃着了四周的大树,奥雷利亚诺像胡安那样丧了命令。

三代

故事之名堂无非于隐喻里才能够找到,因为背景都变到没有工夫概念的天堂。也许如果说奥雷利亚诺同上帝说,上帝对宗教矛盾丝毫不感兴趣,以致把他真是了胡安·德·帕诺尼亚。那起事可能暗示神的琢磨有点杂乱。更对地游说,在净土里,奥雷利亚诺知道对深不可测的神来说,他与胡安·德·帕诺尼亚(正统和异端,憎恨者和受憎恨者,告发者和受害者)构成了和一个丁。

阿尔卡蒂奥(二代阿尔卡蒂奥与比拉尔特尔内拉的崽)被毙

奥雷利亚诺

四代

嫦娥儿蕾梅黛丝 白日升天(传说被的成为蝴蝶飞活动了?)

阿尔卡蒂奥第二  娶了老伴有只朋友,以饲养牲畜发家

奥雷利亚诺第二 起义 被朝枪杀 没充分 终生在房研究羊皮手札

五代

何赛  爱上温馨之已经祖母阿玛兰妲  最终给溺死于浴盆里

梅梅   与长工相爱 生生六替奥雷利亚诺 被母亲送上修道院

阿玛兰妲  与投机之侄子相爱,生下七替

六代

奥雷利亚诺 与自己的姨母相爱 最终背飓风刮倒

七代

同一诞生就让蚂蚁吃少

作者用了262k字来讲述了一个宗之兴衰史,用每代的何塞以及奥雷利亚诺相同的着来表达了史是同样栽循环。

3即按照开说的产生道理吧?还是有来道理?

冲外国文学上的意见,作者颁发了哥伦比亚乃至拉美的社会实际,布恩迪亚的大循环和马贡多之式微,是以当代人文明水平的垂,政治上之木,经济上之贫困落后,思想观念的陈腐陈腐。但是文中有一对无法解释的bug,仿佛只有是笔者为强行让文中的主人公进入设定一样,首先是五代阿玛兰妲,作为一个奉过现代启蒙的才女,在跟先生结婚后一致毕孤行回到父母哥哥已经去世的家中生活?她连不曾什么不放弃的始末,所以特是笔者以

布她返回跟和谐之侄儿相爱?

4当下仍开跟我发啊关系?

立刻仍开作者大概想表达命运的限定性,正如希腊神话中之俄狄浦斯王
 任怎么避免,最终还是倒及命定之路。

夫视角我现还少想不顶啊关联。

为什么是消息作者会觉得非常重点呢?

坐这是作者发表好思想感情的均等有?

发出必要失去打听吗?

历史毕竟能够为我们一些提示,特别是雪上加霜的拉美洲,其实更得于远在中国屈辱史教育下的我们反思自己于历史之姿态同去领悟这洲的历史。

比较

有人曾以《白鹿原》称为中国版的《百年孤独》

平等照是描述了陕西中外在一百大多年之流年,一本是拉美环球一个家族的兴衰史。

但自我更欣赏百年孤独,不明了为什么,以后这还细小分开说。

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